اليوم أضع أنسابكم
من المظاهر غير الإيجابية في المجتمع المُسلم ما نلحظه عند طوائف من أبناء المُسلمين من عودة إلى العصبية القبلية واعتزاز بالتاريخ القيم لقبائلهم وبحث فيه وتتبعه. مع أن التاريخ الإسلامي المشرق فيه من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الكرام ما يُغني في كل باب من أبواب الخير والمعروف والبر والإحسان وهو تاريخ يزداد به الإيمان وتقوى به أواصر الحب بين المُسلمين ، أما التاريخ القبلي فإن دخوله من قبل شخص يجعل الآخرين يبحثون في ماضيهم لإيجاد فضائل يُفاخرون بها ، ناهيك أن كثيراً من التاريخ المنشود عند البعض هو تاريخ مُظلم مبني على الظلم والبغي والاعتداء على الآخرين لذا يسمونه تاريخ السيف.

وعاد بعض أبناء أمتنا ليفخروا أو يفاخروا بذلك الواقع المؤلم مع أن الواجب كراهة تلك المُحرمات التي كانت تستباح فيها الدماء والأموال المعصومة وكانت و لازالت عند البعض تعتبر شجاعة ناسين أو متناسين أنها مظالم سيأتي يوم الفصل فيها عما قليل في ذلك اليوم سيرتفع أناس طالما انخفضوا وسيخفض ناس طالما ارتفعوا { خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ }الواقعة 3 ، وفي سنن أبي داود من حديث العُرْس بن عَِميرهَ الكندي رضي الله عنه هن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \" إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهِدها فكرهها وقال مرة : أنكرها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها \".

لقد بين ربنا عز وجل حكمته العظيمة من جعل الناس شعوباً وقبائل في قوله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }الحجرات13، فكانت الحكمة هي التعارف ثم بين جل وعلا أن كرامة العبد على ربه بتقواه فقط فقال سبحانه وبحمده : { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }الحجرات13 ، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم \" ومن بَطَّأَ به علمه لم يُسرع به نسبه \" ، وصدق من قال :





وإذا تناسبت الرجال فلا أرى *** نسباً يقاس بصالح الأعمـال



وفي بعض الآثار الإلهية أن الله تعالى يقول يوم القيامة: \" يا عبادي إني خلقتكم وأنصت لكم منذ خلقتكم ، فاسمعوا مني . إني جعلت لي نسباً وجعلتم لكم نسباً ، قلت : إن أكرمكم عِند الله أتقاكم فأبيتم إلا فلان بن فلان ، اليومَ ارفع نسبي وأضَعُ نسبكم \" . وهذا الأثر إن كان لا يثبت روايةً لكنه يدل على المقصود.

إنني أظن أنه لا غضاضة في معرفة المرء نسبه أو انتسابه لقبيلته لكن الغضاضة هي أن يعود البعض إلى الفخر بالآباء والأجداد ومآثرهم التي تعارض الشرع المُطهر ، أو أن تكون محبة الشخص وبغضه على أساس قبلي مقيت أو يكون الأمر فخراً وعلواً على الخلق ولا شك أن أهل الجنة هُم الذين لا يُريدون علواً في الأرض ولا فساداً ، وعًند أبي داود والترمذي قول النبي صلى الله عليه وسلم : \" إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء ، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي ، الناس كلهم بنو آدم ، وآدم خلق من تراب \" . ولما اختصم مهاجري وأنصاري فقال : الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين قال عليه وآله الصلاة والسلام : \" دعوها فإنها مُنتنة . وفي لفظ خبيثة \" والحديث في الصحيحين هذا مع أن لفظ مهاجري وأنصاري مشروعة في الأصل وبذلك نعتهم القرآن والسنة ، لكن لما كان المُراد هنا غير المُراد الشرعي عد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك جاهلية، قال الإمام ابن تيمية : وكل ما خرج عن دعوة الإسلام والقرآن من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة فهو من عزاء الجاهلية. أهـ

وروى الشيخان من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه لما عَيَّر رجلاً بأمه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: \" إنك امرؤ فيك جاهلية \".

أيها القارئ الكريم علينا أن نتعاون جميعاً لإصلاح هذا الخلل الذي إذا أصبح ظاهرة من الظواهر صعب علاجها وتدارك ما فرط منها.




والله الموفق لا رب سواه .



الشيخ: صالح العضيب